{"id":28227,"date":"2021-06-15T07:27:39","date_gmt":"2021-06-15T06:27:39","guid":{"rendered":"http:\/\/www.hohenlohe-ungefiltert.de\/?p=28227"},"modified":"2021-06-15T07:27:39","modified_gmt":"2021-06-15T06:27:39","slug":"den-begriff-rasse-ueberwinden-online-kostenlos-an-der-tagung-der-universitaet-jena-teilnehmen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.hohenlohe-ungefiltert.de\/?p=28227","title":{"rendered":"„Den Begriff Rasse \u00fcberwinden“ \u2013\u00a0Online kostenlos an der Tagung der Universit\u00e4t Jena teilnehmen"},"content":{"rendered":"\n

Die „Jenaer Erkl\u00e4rung“ in der (Hoch-)Schulbildung \u2013\u00a0Den Begriff „Rasse“ \u00fcberwinden“ ist Thema einer Hybrid-Veranstaltung der Universit\u00e4t Jena. Sie ist f\u00fcr alle Interessierten offen. Die Veranstaltung findet am 23. September 2021 an der Friedrich-Schiller-Universit\u00e4t Jena als Hybrid-Veranstaltung statt.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Informationen zugesandt von Professor Dr. Uwe Ho\u00dffeld, Arbeitsgruppe Biologiedidaktik, Institut f\u00fcr Zoologie und Evolutionsforschung, Fakult\u00e4t f\u00fcr Biowissenschaften an der Friedrich-Schiller-Universit\u00e4t Jena<\/em><\/p>\n\n\n\n

Zur Tagung kostenlos anmelden<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Anmeldung zur Tagung „Die ‚Jenaer Erkl\u00e4rung‘ in der (Hoch-)Schulbildung. Den Begriff ‚Rasse‘ \u00fcberwinden“ am 23. September 2021, Friedrich-Schiller-Universit\u00e4t Jena (Hybrid-Veranstaltung): <\/strong><\/p>\n\n\n\n

https:\/\/www.biodidaktik.uni-jena.de\/Anmeldung_Jenaer_Erklaerung<\/a><\/p>\n\n\n\n

Gruppenbezogener Menschenfeindlichkeit pr\u00e4ventiv begegnen<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Der aktuelle gesellschaftliche Diskurs verdeutlicht Br\u00fcche zwischen diversen sozialen Gruppen und zeigt oft Widerspr\u00fcche mit dem wissenschaftlichen Kenntnisstand auf. Auch in der (Hoch-)Schule kommen Lehrende und Studierende nicht umhin, zu erkennen, dass Heranwachsende zunehmend mit antidemokratischen, verschw\u00f6rungstheoretischen und menschenverachtenden Ansichten in der analogen sowie digitalen Welt konfrontiert werden. Deutlich wird dabei beispielsweise die wissenschaftsfeindliche Flexibilit\u00e4t der Ideologie des Rassismus in seiner steten und beharrlichen Negation moralischer Werte. Allein hier bedarf es eines Wissenstransfers in Hochschule, Schule und \u00d6ffentlichkeit sowie einer offenen Debatte, denn mit \u00dcberlegungen zur Streichung des Begriffes Rasse allein ist es nicht getan \u2013 schlie\u00dflich ist dieser vermeintlich biologische Terminus das Ergebnis eines zugrundeliegenden sozialen Konstruktes. Das zu erkennen ist wesentlich, will man Rassismen bzw. gruppenbezogener Menschenfeindlichkeit pr\u00e4ventiv begegnen. Pr\u00e4vention kann jedoch erst dann nachhaltig sein, wenn der Wissenschafts-Praxis-Transfer als Beitrag zum lebenslangen Lernen gelingt.<\/p>\n\n\n\n

Die Veranstaltung, die in Kulturbeitr\u00e4gen, Vortr\u00e4gen, Workshops und Exkursionen verschiedene Perspektiven und M\u00f6glichkeiten antirassistischer \u00d6ffentlichkeits- und Bildungsarbeit beleuchtet, richtet sich daher an Studierende und (Hoch-)Schullehrkr\u00e4fte aller Fachrichtungen sowie die interessierte \u00d6ffentlichkeit.<\/p>\n\n\n\n

Anmeldung: <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Die Teilnahme an der Tagung ist kostenlos. Studierende, Hochschullehrkr\u00e4fte und Interessierte melden sich bitte hier an:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

https:\/\/www.biodidaktik.uni-jena.de\/Anmeldung_Jenaer_Erklaerung<\/a><\/p>\n\n\n\n

Anmeldung zur Tagung „Die ‚Jenaer Erkl\u00e4rung‘ in der (Hoch-)Schulbildung. Den Begriff ‚Rasse‘ \u00fcberwinden“ am 23. September 2021 an der Friedrich-Schiller-Universit\u00e4t Jena (Hybrid-Veranstaltung):<\/strong><\/p>\n\n\n\n

https:\/\/www.biodidaktik.uni-jena.de\/Anmeldung_Jenaer_Erklaerung<\/a><\/p>\n\n\n\n

Hinweis:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Die Vortr\u00e4ge und Workshops finden Online als Videokonferenz \u00fcber Cisco Webex statt. Die Exkursionen werden in Pr\u00e4senz angeboten. Sie sind herzlich eingeladen wahlweise an einem Workshop und\/ oder einer Exkursion teilzunehmen.<\/p>\n\n\n\n

Der Text der Jenaer Erkl\u00e4rung:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

https:\/\/www.uni-jena.de\/unijenamedia\/universit%C3%A4t\/abteilung+hochschulkommunikation\/presse\/jenaer+erkl%C3%A4rung\/jenaer_erklaerung.pdf<\/a><\/p>\n\n\n\n

Anl\u00e4sslich der 112. Jahrestagung der Deutschen Zoologischen Gesellschaft in Jena hat das Institut f\u00fcr Zoologie und Evolutionsforschung der Friedrich-Schiller-Universit\u00e4t Jena (2019) eine \u00f6ffentliche Abendveranstaltung zum Thema \u201eJena, Haeckel und die Frage nach den Menschenrassen: wie Rassismus Rassen macht\u201c ausgerichtet. Die folgende, gemeinsame Erkl\u00e4rung soll dar\u00fcber informieren. Der Vorstand der Deutschen Zoologischen Gesellschaft und der Pr\u00e4sident der Friedrich-Schiller-Universit\u00e4t Jena unterst\u00fctzen die Autoren in dem Bestreben mit dieser Erkl\u00e4rung gegen scheinbar wissenschaftliche Rechtfertigungen f\u00fcr Rassismus vorzugehen. Prof. Dr. Dr. h.c. Martin S. Fischer, Institut f\u00fcr Zoologie und Evolutionsforschung, Friedrich-Schiller-Universit\u00e4t Jena, apl. Prof. Dr. Uwe Ho\u00dffeld, Institut f\u00fcr Zoologie und Evolutionsforschung, AG Biologiedidaktik, Friedrich-Schiller-Universit\u00e4t Jena, Prof. Dr. Johannes Krause, Direktor am Max-Planck-Institut f\u00fcr Menschheitsgeschichte, Jena \/Friedrich-Schiller-Universit\u00e4t Jena Prof. Dr. Stefan Richter, Allgemeine und Spezielle Zoologie, Institut f\u00fcr Biowissenschaften, Universit\u00e4t Rostock<\/p>\n\n\n\n

Jenaer Erkl\u00e4rung<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Das Konzept der Rasse ist das Ergebnis von Rassismusund nicht dessen Voraussetzung. Die Idee der Existenz von Menschenrassen war von Anfang an mit einer Bewertung dieser vermeintlichen Rassen verkn\u00fcpft, ja die Vorstellung der unterschiedlichen Wertigkeit von Menschengruppen ging der vermeintlich wissenschaftlichen Besch\u00e4ftigung voraus. Die vorrangig biologische Begr\u00fcndung von Menschengruppen als Rassen \u2013 etwa aufgrund der Hautfarbe, Augen-oder Sch\u00e4delform \u2013 hat zur Verfolgung, Versklavung und Ermordung von Abermillionen von Menschen gef\u00fchrt. Auch heute noch wird der Begriff Rasse im Zusammenhang mit menschlichen Gruppen vielfach verwendet.<\/p>\n\n\n\n

Keine biologische Begr\u00fcndung<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Es gibt hierf\u00fcr aber keine biologische Begr\u00fcndung und tats\u00e4chlich hat es diese auch nie gegeben. Das Konzept der Rasse ist das Ergebnis von Rassismus und nicht dessen Voraussetzung. Am 9. August 2019 j\u00e4hrte sich der 100. Todestag des Jenaer Professors Ernst Haeckel, des \u201edeutschen Darwins\u201d, wohl des bekanntesten deutschen Zoologen und Evolutionsbiologen. Ernst Haeckel, der Begr\u00fcnder der Stammesgeschichtsforschung hat durch seine vermeintlich wissenschaftliche Anordnung von Menschen\u201erassen\u201d in einem \u201eStammbaum\u201d in fataler Weise zu einem angeblich wissenschaftlich begr\u00fcndeten Rassismus beigetragen. Die Stellung der einzelnen Gruppen basierte auf willk\u00fcrlich herausgegriffenen Merkmalen wie Hautfarbe oder Haarstruktur und deren Umsetzung in eine stammesgeschichtliche Sichtweise. Daraus wurde eine soziale Leserichtung mit angeblich biologisch h\u00f6her und tiefer stehenden Menschengruppen. Karl Astel, einer der f\u00fchrenden nationalsozialistischen Rassenforscher, ab 1933 Pr\u00e4sident des Th\u00fcringischen Landesamtes f\u00fcr Rassewesen in Weimar, Universit\u00e4tsprofessor und ab 1939 Kriegsrektor der Friedrich-Schiller-Universit\u00e4t Jena, war \u00fcberzeugt, \u201eda\u00df seit dem Weggang von Ernst Haeckel die Zoologie und damit die Biologie in Jena nicht mehr in der Richtung und in der Intensit\u00e4t an der Universit\u00e4t vertreten wurde, die Haeckel begr\u00fcndete und die f\u00fcr den Nationalsozialismus von gr\u00f6\u00dfter Bedeutung\u201c war.<\/p>\n\n\n\n

„Vier Professuren zur Rassenkunde“<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Die Universit\u00e4t Jena sollte w\u00e4hrend der Zeit des Nationalsozialismus \u201ezu einer rassisch einheitlich ausgerichteten SS-Universit\u00e4t\u201c ausgebaut werden. Die von Astel immer wieder hervorgehobene \u201erassische Aufbauarbeit\u201c und Berufungspolitik hatten eine in dieser Form wohl einmalige akademische und wissenschaftspolitische Konstellation mit sukzessive vier Professuren zur Rassenkunde bewirkt. Das von Ernst Haeckel 1907 gegr\u00fcndete Phyletische Museum sollte zudem unter Berufung auf ihn zum \u201eTh\u00fcringischen Landes-und Volksmuseum f\u00fcr Lebenskunde, Rassewesen und Stammesgeschichte\u201c werden. Auch aus diesen Gr\u00fcnden tr\u00e4gt die Friedrich-Schiller-Universit\u00e4t eine besondere Verantwortung, sich mit der Frage von Menschenrassen auseinanderzusetzen. Trotz oder gerade wegen der engen Verkn\u00fcpfung zwischen Rassismus und vermeintlich existierenden Rassen ist es Aufgabe der Wissenschaft und damit auch einer wissenschaftlichen Fachgesellschaft wie der Deutschen Zoologischen Gesellschaft, nach einer m\u00f6glichen Realit\u00e4t von Menschenrassen zu fragen. Dabei geht es um die Frage, ob Rassen im Generellen und Menschenrassen im Besonderen, eine biologische Realit\u00e4t sind, oder aber ob es sich um reine Konstrukte des menschlichen Geistes handelt.<\/p>\n\n\n\n

Reines Konstrukt des menschlichen Geistes<\/strong><\/p>\n\n\n\n

F\u00fcr den einflussreichen biologischen Systematiker Ernst Mayr war die Existenz von Menschenrassen ein \u201ebiological fact\u201c (Mayr 2002), zumindest vor der Eroberung der Welt durch die Europ\u00e4er. Die Begr\u00fcndung entspricht der heute noch g\u00e4ngigsten Ansicht \u00fcber die Existenz von Rassen. Menschenrassen entsprechen in so vielen Kriterien den \u201egeographischen Rassen\u201c anderer Arten, dass eine Alternative ihm nicht m\u00f6glich erschien, wobei Mayr sich deutlich gegen jeglichen Rassismus ausgesprochen hat. F\u00fcr geographische Rassen (oder Unterarten) betont Mayr in der Biologie allgemein die notwendige\u201etaxonomische Unterschiedlichkeit\u201d zwischen geographisch getrennten Populationen einer Art. Der Begriff Rasse ist damit irgendwo zwischen dem Begriff der Population (die aufgrund der real existierenden Fortpflanzungsgemeinschaft tats\u00e4chlich einem Individuum der Wissenschaftsphilosophie entspricht) und der Art angesiedelt. Heute wird diese taxonomische Unterschiedlichkeit \u00fcberwiegend aus einer genetischen Distanz bestimmt. Festzulegen, welche taxonomische Unterschiedlichkeit bzw. genetische Differenzierung ausreichend w\u00e4re, um Rassen bzw. Unterarten zu unterscheiden, ist aber rein willk\u00fcrlich und macht damit auch das Konzept von Rassen\/Unterarten in der Biologie zu einem reinen Konstrukt des menschlichen Geistes. Das hei\u00dft nicht, dass es keine genetische Differenzierung entlang eines geographischen Gradienten geben kann, doch ist die taxonomische Bewertung dieser Differenzierung (als Rasse oder Unterart oder eben nicht) willk\u00fcrlich. Umso mehr trifft dies f\u00fcr den Menschen zu, bei dem die gr\u00f6\u00dften genetischen Unterschiede innerhalb einer Population zu finden sind und nicht zwischen den Populationen.<\/p>\n\n\n\n

Haustierrassen sind ausschlie\u00dflich das Ergebnis menschlicher Z\u00fcchtung<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dass es sich bei den Rassen von Haustieren um etwas ganz Anderes handelt, erkennt man schon an der fehlenden geographischen Gliederung. Haustierrassen sind ausschlie\u00dflich das Ergebnis menschlicher Z\u00fcchtung und nicht das Ergebnis eines nat\u00fcrlichen, biologischen Prozesses. Nur im Fall von Haustieren ist tats\u00e4chlich die genetische \u00c4hnlichkeit (Homogenit\u00e4t) innerhalb einer Rasse gr\u00f6\u00dfer als zwischen Rassen. Das Englische verzichtet hier auf den Begriff \u201erace\u201d und spricht von \u201ebreeds\u201d, was dem Sachverhalt viel n\u00e4her kommt, der Begriff Z\u00fcchtung w\u00e4re auch im Deutschen eher angebracht. Denkschemata des biologisch begr\u00fcndeten Rassismus wie beispielsweise die Analogie zu Haustierrassen haben dazu verf\u00fchrt anzunehmen, mit gleichem Recht von Menschenrassen (\u201ehuman races\u201c) sprechen zu k\u00f6nnen. Das war oft verbunden mit der Annahme, dass die \u00c4hnlichkeit innerhalb einer vermeintlichen Menschenrasse wesentlich h\u00f6her sei als zwischen diesen, weshalb eine Abgrenzung m\u00f6glich sei \u2013 im Fall des Menschen ein bitterer Trugschluss.<\/p>\n\n\n\n

Willk\u00fcrlich gew\u00e4hlte Eigenschaften<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Die Einteilung der Menschen in Rassen war und ist zuerst eine gesellschaftliche und politische Typenbildung, gefolgt und unterst\u00fctzt durch eine anthropologische Konstruktion auf der Grundlage willk\u00fcrlich gew\u00e4hlter Eigenschaften wie Haar- und Hautfarbe. Diese Konstruktion diente und dient eben dazu, offenen und latenten Rassismus mit angeblichen nat\u00fcrlichen Gegebenheiten zu begr\u00fcnden und damit eine moralische Rechtfertigung zu schaffen. Erst durch die wissenschaftliche Erforschung der genetischen Vielfalt der Menschen wurden die Rassenkonzepte endg\u00fcltig als typologische Konstrukte entlarvt. Beim Menschen besteht der mit Abstand gr\u00f6\u00dfte Teil der genetischen Unterschiede nicht zwischen geographischen Populationen, sondern innerhalb solcher Gruppen. Die h\u00f6chste genetische Vielfalt findet sich auch heute noch bei Menschen auf dem afrikanischen Kontinent. Dort liegen die Wurzeln und die meisten Verzweigungen im menschlichen Stammbaum.<\/p>\n\n\n\n

Aus stammesgeschichtlicher Sicht sind alle Menschen Afrikaner<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Auf einem dieser \u00c4ste fallen die Menschen Ostafrikas und alle Nicht-Afrikaner zusammen. Menschen au\u00dferhalb Afrikas sind somit n\u00e4her verwandt mit Menschen aus Ostafrika, wie den Hadza, als diese mit Menschen aus S\u00fcdafrika, z.B. mit den Khoisan. Aus stammesgeschichtlicher Sicht sind somit alle Menschen Afrikaner. Es ist deshalb geradezu paradox von \u201edem Afrikaner\u201d zu sprechen oder aus welchem Grund auch immer von \u201eSchwarzafrikaner\u201d. Hier handelt es sich um ein Relikt kolonialer Sprache und Denkens und es gilt wieder: Rassismus macht Rassen. Die Hautfarbe eines Khoisan aus S\u00fcdafrika ist weniger pigmentiert als die von Menschen, die in S\u00fcdostasien oder in S\u00fcdamerika entlang des \u00c4quators leben. Hautfarbe spiegelt haupts\u00e4chlich eine biologische Anpassung an den Grad der Sonneneinstrahlung wieder und variiert dementsprechend kontinuierlich mit der Strahlungsintensit\u00e4t auf derErde. Die vermeintlichen menschlichen Rassen gehen auch nicht auf getrennte Evolutionslinien zur\u00fcck (einer anderen Vorstellung der Realit\u00e4t von Rassen, den so genannten kladistischen Rassen folgend).<\/p>\n\n\n\n

Zahlreiche Migrationen<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Der anatomisch moderne Mensch entstand vor \u00fcber 250.000 Jahren in Afrika, von dort verbreitete er sich in kleinen Gruppen von Menschen \u00fcber die restliche Welt. Die Nicht-Afrikaner zweigten sich vor zirka 60.000 Jahren von den Menschen aus dem \u00f6stlichen Afrika ab und besiedelten einen Gro\u00dfteil der Welt. Nicht-Afrikaner unterscheiden sich von Menschen, die s\u00fcdlich der Sahara wohnen vor allem in genetischen Spuren, welche die Verbindungen mit Neandertalern und Denisovanern hinterlassen haben. Interessanterweise wurde nun gerade dieser genetische Beitrag unserer n\u00e4chsten ausgestorbenen Verwandten, die vor nicht allzu langer Zeit und unzutreffend als tumbe, Keulen schwingende Vettern charakterisiert wurden, von den \u201eWhite Supremacists\u201c in den USA verwendet, um abgrenzend eine \u00fcberlegene wei\u00dfe Rasse zu definieren. Allerdings ist der Anteil an Genen von Neandertalern und Denisovanern bei Ostasiaten und Gruppen in Ozeanien und Australien messbar h\u00f6her als bei Europ\u00e4ern und eignet sich somit denkbar schlecht, eine, dank Neandertaler-Genen, \u201e\u00fcberlegene wei\u00dfe Rasse\u201c zu definieren. Die zahlreichen und stets wiederkehrenden Migrationen haben zudem schon immer und lange vor den gro\u00dfen Entdeckungs-und Eroberungsreisen der Europ\u00e4er zu Verbindungen zwischen geographisch entfernten Populationen gef\u00fchrt.<\/p>\n\n\n\n

Kein einziges Gen, das \u201erassische\u201d Unterschiede begr\u00fcndet<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Anstelle von definierbaren Grenzen verlaufen zwischen menschlichen Gruppen genetische Gradienten. Es gibt im menschlichen Genom unter den 3,2 Milliarden Basenpaaren keinen einzigen fixierten Unterschied, der zum Beispiel Afrikaner von Nicht-Afrikanern trennt. Es gibt \u2013 um es explizit zu sagen \u2013 somit nicht nur kein einziges Gen, welches \u201erassische\u201d Unterschiede begr\u00fcndet, sondern noch nicht mal ein einziges Basenpaar. \u00c4u\u00dfere Merkmale wie die Hautfarbe, die f\u00fcr die typologische Klassifikation oder im allt\u00e4glichen Rassismus verwendet werden, sind eine h\u00f6chst oberfl\u00e4chliche und leicht wandelbare biologische Anpassung an die jeweiligen \u00f6rtlichen Gegebenheiten. Allein die Hautfarbe hat sich im Lauf der Migrationen des Menschen immer wieder ver\u00e4ndert und ist dunkler und heller geworden je nach lokaler Sonneneinstrahlung oder Ern\u00e4hrungsweise. So waren die Menschen Mitteleuropas bis vor 8000 Jahren noch stark pigmentiert und erst mit Beginn der Landwirtschaft wanderten Menschen mit hellerer Hautfarbe aus Anatolien ein. Die stark pflanzenbasierte Kost der fr\u00fchen Ackerbauern bevorzugte Individuen mit hellerer Haut, um im dunklen Winter Europas gen\u00fcgend Vitamin D in der Haut zu produzieren. Die helle Hautfarbe der Menschen im n\u00f6rdlichen Europa ist j\u00fcnger als 5000 Jahre.<\/p>\n\n\n\n

Anthropologischer Rassismus ist inzwischen eindeutig widerlegt<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Die Verkn\u00fcpfung von Merkmalen wie der Hautfarbe mit Eigenschaften oder gar angeblich genetisch fixierten Pers\u00f6nlichkeitsmerkmalen und Verhaltensweisen, wie sie in der Bl\u00fctezeit des anthropologischen Rassismus verwendet wurden, ist inzwischen eindeutig widerlegt. Diese Argumentation heute noch als angeblich wissenschaftlich zu verwenden, ist falsch und niedertr\u00e4chtig. Es gibt auch keinen wissenschaftlich nachgewiesenen Zusammenhang zwischen Intelligenz und geographischer Herkunft, aber einen deutlichen mit sozialer Herkunft. Auch hier schafft Rassismus in Form von Ausgrenzung und Diskriminierung die vermeintlichen Rassen. Der Rassismus unter den Menschen besteht jedoch weiter. Rassenforschung, Rassenkunde und Rassenhygiene bzw. Eugenik im 20. Jahrhundert als scheinbar wissenschaftliche Disziplinen waren dabei nur einige Ausw\u00fcchse rassistischen Denkens und Handelns. Eine blo\u00dfe Streichung des Wortes \u201eRasse\u201c aus unserem Sprachgebrauch wird Intoleranz und Rassismus nicht verhindern.<\/p>\n\n\n\n

Neuformulierung der Ideen der Apartheid<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ein Kennzeichen heutiger Formen des Rassismus ist bereits die Vermeidung des Begriffes \u201eRasse\u201c gerade in rechtsradikalen und fremdenfeindlichen Milieus. Rassistisches Denken wird mit Begriffen wie Selektion, Reinhaltung oder Ethnopluralismus aufrechterhalten. Bei dem Begriff des Ethnopluralismus handelt es sich aber um nichts weiter als um eine Neuformulierung der Ideen der Apartheid. Auch die Kennzeichnung \u201edes Afrikaners\u201d als vermeintliche Bedrohung Europas und die Zuordnung bestimmter, biologischer Eigenschaften stehen in direkter Tradition des \u00fcbelsten Rassismus vergangener Zeiten. Sorgen wir also daf\u00fcr, dass nie wieder mit scheinbar biologischen Begr\u00fcndungen Menschen diskriminiert werden und erinnern wir uns und andere daran, dass es der Rassismus ist, der Rassen geschaffen hat und die Zoologie\/Anthropologie sich unr\u00fchmlich an vermeintlich biologischen Begr\u00fcndungen beteiligt hat. Der Nichtgebrauch des Begriffes Rasse sollte heute und zuk\u00fcnftig zur wissenschaftlichen Redlichkeit geh\u00f6ren.<\/p>\n\n\n\n

Der Text der Jenaer Erkl\u00e4rung im Internet zum Nachlesen:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

https:\/\/www.uni-jena.de\/unijenamedia\/universit%C3%A4t\/abteilung+hochschulkommunikation\/presse\/jenaer+erkl%C3%A4rung\/jenaer_erklaerung.pdf<\/a> <\/p>\n

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